Oggi, qui, Dio di ci parla...

Maria di Magdala andò ad annunziare ai discepoli:
“Ho visto il Signore!” e ciò che le aveva detto

Oggi, qui, Dio ci parla...

“Salute a voi”

LUNEDÌ FRA L'OTTAVA DI PASQUA – ANNO A

10 APRILE 2023

At 2,14.22-33         Mt 28,8-15

OMELIA

La coscienza della presenza del Risorto in mezzo a noi è l'anima di questi giorni. Ieri attraverso la figura del discepolo che Gesù amava, segno sacramentale della nostra identità di discepoli, abbiamo gustato quella ricerca che ha portato il discepolo che Gesù amava a correre per poter vedere e credere. Oggi questa esperienza della presenza del Risorto si è ritradotta attraverso l'apparizione alle donne. Anche qui troviamo uno schema che dovrebbe caratterizzare la nostra esistenza.

Uno degli interrogativi che possono nascere davanti al mistero che stiamo celebrando in questi giorni è quello di chiederci come possiamo vedere il Risorto. E credo che l'esperienza delle donne, così come l'evangelista Matteo questa mattina ce l'ha narrata, ci possa aiutare per entrare in questa bellezza per cui il credente dice: - non solo Gesù è risorto, ma l'ho visto risorto - perché la bellezza della vita è essere affascinati da questa presenza che qualifica fondamentalmente la nostra storia. In questo incontro chi è il grande protagonista? La risposta è molto semplice: il Risorto! Quelle donne lo cercano, quelle donne da lui vengono incontrate, quelle donne ne annunciano la risurrezione. Abbiamo ben chiaro che il grande protagonista dell’incontro è il Risorto, luogo del desiderio, dell’esperienza della visione, della condivisione di una presenza. E questo è sicuramente un aspetto molto importante perché quando le persone ci pongono la domanda - perché lei è credente? - la risposta è una sola: gustiamo la presenza del Risorto! Noi diciamo ciò che viviamo, condividiamo ciò che vediamo, camminiamo in compagnia del Risorto. Solo questa animazione più profonda della nostra esistenza può diventare l'anima della nostra vita, ma dobbiamo essere innanzitutto ricercatori del Risorto, come le donne che vanno al Sepolcro, secondo un principio molto importante nella nostra vita: amare una persona è dirle “tu non morirai mai!”. Quelle donne affascinate dal Cristo, vanno da lui perché per loro egli è il vivente nel loro cuore.

La bellezza della nostra esistenza sta nell’ essere ricercatori del Risorto, è vivere nel profondo della nostra esistenza una presenza che è martellante nella nostra esistenza, viviamo del Risorto che ci attira a sé. Quando i martiri di Abitene dissero - senza l'Eucaristia non possiamo vivere - essi affermavano questa verità. La bellezza dell'Eucaristia è la sete del volto di Gesù. Noi qualche volta possiamo cadere nel dramma degli atei praticanti: “andiamo a un rito”. Dovremmo affermare: “Andiamo a vedere il Risorto il quale ci appare e ci riempie di gioia”.

È molto bello come l'evangelista Matteo attraverso tre verbi ci indichi questa meravigliosa presenza: essi si avvicinarono (a lui che le ha salutate), gli abbracciarono i piedi e lo adorarono. Tre verbi che noi dovremmo riuscire a rivivere, a rivisitare a livello personale per fare l'esperienza del Risorto. Ecco perché noi non dovremmo mai dire - sono andato a messa – ma: sono andato a gustare una presenza.

Gesù appare, alle donne che lo cercavano ecco Salute a voi! È il Risorto che appare e la bellezza di venire all'Eucaristia è gustare il saluto del Signore, che è la bellezza della nostra vita, questa sua signoria, meravigliosa, misteriosa, ma affascinante Ed esse si avvicinarono, gli abbracciarono i piedi e lo adorarono. Sono tre passaggi di vita interior0e che noi viviamo continuamente nella celebrazione eucaristica, il Risorto è con noi, ed entrando in chiesa ci siamo avvicinati a lui. È una cosa questa che ci dovrebbe catturare, noi incontriamo chi abbiamo cercato, incontriamo colui che si lascia cercare, è la bellezza del cammino della fede che penetra dentro di noi e allora gli abbracciarono i piedi. Cos'è il rito? Il rito è abbracciare i piedi di Gesù, noi tante volte poniamo dei riti in modo asfittico, poniamo dei riti, cantiamo, parliamo, facciamo silenzio, ma tutta quella ritualità incarna il desiderio di voler abbracciare i piedi di Gesù, come Gesù ha lavato i piedi ai suoi discepoli. La sua presenza ci cattura e noi abbiamo il coraggio e la gioia di lasciarci catturare. Una messa è bella non perché ci affascina il rito, ma una messa è bella perché ci affascina la bellezza che è Gesù. In quel gli abbracciarono i piedi gustiamo la gestualità rituale. È molto bello il rito quando viene paragonato a una esecuzione musicale. Quando uno spartito musicale viene eseguito sentiamo delle note, ma in modo profondo ci lasciamo catturare da un mistero, la musicalità. Chi ha mai visto la musicalità? Eppure questa musicalità scaturisce attraverso la fecondità delle note. La presenza del Risorto si fa gustare attraverso la musicalità del rito nella sua semplicità ed essenzialità perché non ci deve far dimenticare il Risorto. E allora lo adorarono È molto bello come papa Benedetto nella GMG di Colonia fece un'affermazione molto bella quando spiegò la parola adorazione, l'adorazione è l'incontro di due parole: la condiscendenza del Cristo in mezzo a noi e noi entriamo nella relazione con lui. Cosa vuol dire adorare? Noi tante volte pensiamo la parola adorare voglia dire metterci in ginocchio, dire delle preghiere, stare in silenzio-. Giustamente il papa in quella omelia disse “adorare” in latino vuol dire bocca a bocca, è la bellezza dell'incontro di due cuori. In tal modo viviamo il gusto del Risorto. In questa intimità di cuori espressi godiamo del valore della ritualità del mangiare.

E allora quando noi ci lasciamo inebriare da questa presenza ecco il terzo passaggio: abbiamo l'entusiasmo di condividere. Quando l’evangelista Luca volle descrivere la bellezza della Pentecoste disse che la Pentecoste era stata un‘esplosione di gioia che ha catturato gli ebrei, che si dicevano: Chi sono costoro? L'incontro con il Cristo eucaristico in atteggiamento adorativo ci porta all'entusiasmo della gioia, usciamo dal rito luminosi, perché non abbiamo semplicemente celebrato un rito, ma ci siamo lasciati trasfigurare da una Presenza che ci affascina, che ci fa ogni giorno risorgere, che ci fa camminare in novità di vita. Ecco perché quelle donne andando ad annunciare, a condividere un'esperienza, ci dicono che la celebrazione eucaristica non è un rito concluso ma una vita che si sviluppa. Abbiamo pregato all'inizio della celebrazione che la fede che celebriamo nella divina liturgia deve diventare la vita? La vita del discepolo è l'entusiasmo d’ essere credenti, perché la bellezza della nostra vita è gustare continuamente una relazione serena, semplice, essenziale con il Risorto. E allora questa mattina la Chiesa attraverso l'incontro delle donne con il Risorto che è il protagonista della celebrazione si fa desiderare, ci incontra e ci manda, Ecco noi dovremmo riuscire a cogliere l'ebbrezza di lasciarci trasfigurare e uscire di chiesa con gli occhi luminosi perché viviamo la bellezza luminosa del Risorto. Viviamo così questa celebrazione con questa convinzione che il Risorto è in mezzo a noi. Papa Benedetto aprendo l'anno della fede fece un'affermazione molto bella e noi in questo tempo Pasquale dovremmo continuamente rivisitare: siate amici di Gesù, gustate il Risorto e siate persone libere nel fare tante attività, perché la bellezza è il Risorto che diventa quel desiderio profondo che diventerà tra poco eternità beata quando quel Risorto, che sacramentalmente incontriamo, diventerà la visione che ci riempirà di quella eternità beata. È sempre bello approfondire quell'espressione alla quale tante volte il rito ci abitua Beati gli invitati alla cena delle nozze dell'agnello, è il banchetto del paradiso. Uscendo di chiesa noi dovremmo avere la reazione che ebbero i legati del re di Kiev 1000 anni fa quando furono mandati a vedere dove fosse la bellezza del rito: entrarono nella chiesa di Costantinopoli e dissero “abbiamo visto il cielo in terra”. Ecco perché il rito bizantino. E allora la bellezza della nostra esistenza è lasciarci catturare dalla bellezza teologale e mistica del rito. Ecco l'Eucaristia che stiamo celebrando che è una musicalità di eternità dove noi entriamo in questa meravigliosa esperienza, il Signore ci trasfigura e ci dice: “Aspettami, quando verrai nella tua esistenza finale, allora mi vedrai, luminoso, nella bellezza dell'essere faccia a faccia”.

DOMENICA DI PASQUA «RISURREZIONE DEL SIGNORE» ANNO A

DOMENICA 9 APRILE 2023

At 10,34a.37-43    Col 3,1-4      Gv 20,1-9

OMELIA

L'esperienza del triduo pasquale ci ha introdotti nella contemplazione della personalità di Gesù: in lui siamo morti, sepolti e risorti. Attraverso la ricchezza celebrativa siamo stati introdotti dallo Spirito Santo in un mistero che è il criterio di fondo della nostra vita. Tale meraviglioso dono noi riusciamo a coglierlo vivendo l'esperienza del Risorto nella quotidiana vitalità della fede.

Potremmo definire il brano evangelico, che questa mattina abbia ascoltato, come la vocazione a gustare la presenza del Risorto. Ecco perché è bello questa mattina insieme riuscire a comprendere cosa significhi fare l'esperienza del Risorto e credo che emergano tre passaggi che ci aiutano a vivere e a entrare in questo affascinante mistero:

–  l'annuncio della Risurrezione,

–  l'accoglienza in un cuore puro

–  attraverso il gustare una trasfigurazione interiore. 

Tale tragitto interiore è la pennellata che l'evangelista Giovanni ci offre nella figura del discepolo che Gesù amava. Egli ha ascoltato la testimonianza, è corso al sepolcro e ha visto i segni della risurrezione.

Innanzitutto il primo elemento è un elemento oggettivo. Maria di Magdala va ad annunciare il fatto della tomba vuota, va ad annunciare un mistero più grande di lei. L'esperienza nasce da un dono oggettivo, ci viene regalata una presenza, ecco perché l'esperienza parte innanzitutto dalla bellezza di un annuncio. Nel testo che abbiamo ascoltato dagli Atti degli Apostoli si dice noi annunciamo a voi quello che abbiamo sperimentato mangiando e bevendo con lui. In tale testimonianza si mette in luce un evento più grande di noi e che attira. L'esperienza parte da un dato oggettivo che ci raggiunge e che ci ricolma di stupore, uno stupore che presuppone un cuore aperto. Ecco allora la figura del discepolo che Gesù amava. In questa figura si sedimentano due realtà di fondo, il sentirsi amato e la docilità del cuore che si lascia attirare, che rappresenta l'elemento soggettivo. Quel discepolo che Gesù amava stava lì accanto a Gesù nell'ultima cena, reclinò il capo sul petto di Gesù entrando in intimità con lui, ed è il discepolo che corre in modo più veloce. Viene visualizzata quella libertà interiore di chi è assetato del mistero. Un'osservazione che tanti studiosi fanno davanti a questo correre in modo più veloce o più lento, un’osservazione che ci fa molto pensare: chi si sente profondamente amato è slanciato a cercare il mistero, chi è impegolato nelle strutture rituali o giuridiche vive una grande pesantezza esistenziale. Il discepolo che Gesù amava ha questo cuore aperto, davanti all'annuncio di Maria di Magdala si pone in atteggiamento di corsa e raggiunge per primo il sepolcro. Questa è un'esperienza fondamentale nella nostra vita. Si rivela l’importanza del saper accogliere che si costruisce - nel profondo della nostra vita – nel lasciarci costruire da questo mistero. Il risultato è che il discepolo Gesù amava entrò, vide e credette dove il vedere nasce da un cuore puro e il credere da un cuore abitato: è la bellezza dell'esperienza teologale. Spesse volte noi usiamo questa espressione nel linguaggio attuale “fare l'esperienza” e noi cadiamo tante volte in una luce molto soggettivistica, quello che gusto io e rimango chiuso nell’io. Nella bellezza della fede c’è sempre questo trinomio: un annuncio, un cuore aperto, una trasfigurazione della persona. E’ la bellezza del cammino di fede a cui tutti noi siamo profondamente chiamati. In questo comprendiamo perché il discepolo che Gesù amava appare nell'ultima cena, e l'ultima cena è l'esperienza del Risorto. Quando gli Evangelisti hanno narrato l'ultima cena non hanno narrato quello che era avvenuto ma quello che sperimentavano e sperimentavano una presenza che li aveva raggiunti con un cuore aperto al Maestro per poter essere trasformati dalla sua presenza, ecco l’esperienza! Non sono più io che vivo, ma Cristo vive in me… D'ora innanzi nessuno mi procuri fastidi: io porto le stigmate di Gesù sul mio corpo. L'esperienza è vivere il mistero lasciandosi da esso trasformare in un cammino di continua novità di vita.

In tale orizzonte comprendiamo che la gioia di poter celebrare la Pasqua di Risurrezione significa il desiderio teologale di voler entrare in questa esperienza. Infatti nella figura del discepolo che Gesù amava troviamo il volto di ciascuno di noi secondo la mentalità dell’evangelista Giovanni. Da questo punto di vista la gioia della Pasqua non è legata a un calendario, la gioia della Pasqua costituisce un vissuto interiore dove la nostra esistenza si lascia raggiungere da un amore inesauribile, in un atteggiamento di purezza di cuore che ama accogliere, si lascia avvolgere dal mistero, nella bellezza di gustare - entrò e vide e credette – Se sappiamo rivivere personalmente e comunitariamente la vita interiore del misterioso discepolo che Gesù amava, noi possiamo veramente dire di essere risorti con Cristo, come Paolo ci ha detto nella seconda lettura: Se siete risorti con Cristo…rivolgete il pensiero alle cose si lassù…la vostra vita è nascosta con Cristo in Dio.

Ogni volta perciò, che noi andiamo alla celebrazione Eucaristia, facciamo veramente l'esperienza del Risorto come colui che qualifica profondamente la nostra storia e ci determina nel più profondo del nostro essere. Viviamo così la Pasqua del Signore come esperienza nella quale noi gustiamo una presenza. Celebrando l'Eucaristia questa mattina entriamo in questo itinerario interiore in modo che la gioia della Pasqua non sia legata a tante cose esteriori, ma sia una gustazione di una presenza gloriosa. Non per niente il vero augurio Pasquale lo dicevamo anche gli altri anni si ritraduce benissimo nel rito bizantino dove il saluto è: il Signore è risorto è veramente risorto! Questa è la bellezza all'interno di questa celebrazione nella quale veniamo trasfigurati da una Presenza che rappresenta il senso di fondo della nostra vita, incarna il gusto di un dono che il Padre ci fa e che nello Spirito Santo abbiamo sempre attuale. In tal modo potremo sempre lasciarci trasfigurare da questo ineffabile mistero.

AUGURI

 

Oggi, qui, Dio ci parla...

Allora entrò anche l’altro discepolo e vide e credette

Oggi, qui, Dio ci parla...

Dato che il sepolcro era vicino, vi posero Gesù

Oggi, qui, Dio ci parla...

“Tutto è compiuto!"

Oggi, qui, Dio ci parla...

Avendo amato i suoi, li amò sino alla fine

Oggi, qui, Dio ci parla...

I discepoli fecero come aveva ordinato loro Gesù, e prepararono la Pasqua

Oggi, qui, Dio ci parla...

Uno dei discepoli, quello che Gesù amava, si trovava a tavola al fianco di Gesù

DOMENICA DELLE PALME: PASSIONE DEL SIGNORE – ANNO A

DOMENICA 2 APRILE 2023

Is 50,4-7       Fil 2,6-11      Mt 26,14-27,66

OMELIA

Il cammino, che abbiamo percorso in Quaresima, lentamente ci ha introdotti nella personalità di Gesù e il racconto della passione che abbiamo poc'anzi ascoltato ci permette d’entrare nella sua esperienza nel momento della sua morte. In quell'espressione «Dio mio, Dio mio, perché mi hai abbandonato?» noi scopriamo l’anima del Maestro non solo al momento della morte, ma soprattutto nella relazione con il Padre che ha caratterizzato l’intero arco della sua esistenza. E’ sicuramente interessante riuscire a capire perché l'evangelista abbia messo tali parole sulle labbra di Gesù. Questo testo è l'inizio del salmo 21, un salmo che inizia con il dramma dell’orante di sentirsi abbandonato da Dio, ma che si sviluppa in un inno di grande lode fraterna e comunitaria. L'evangelista attraverso queste parole messe sulle labbra di Gesù ci fa intuire cosa abbia significato l'atto del morire per il Maestro: abbandonarsi alla fedeltà di Dio. La bellezza più profonda di questo salmo è il passaggio dal dramma al canto, dalla fiducia all'esaudimento, dall'interrogativo alla soluzione. Ci sentiamo invitati a entrare in tale linguaggio scritturistico che l'evangelista ha applicato al Maestro per ritrovare la bellezza feconda della speranza, un dramma che diventa gloria, come effettivamente abbiamo ascoltato nella seconda lettura e abbiamo rivisto nel testo alleluiatico: Per questo Dio lo esaltò.

Ora chiediamoci cosa potesse significare quel «Dio mio, Dio mio, perché mi hai abbandonato?» sulle labbra di Gesù. Una possibile risposta potrebbe essere questa: si è offerto al Padre, in un dialogo d'amore con lui. Spesse volte noi ci poniamo l'interrogativo - cosa avesse fatto il Padre davanti a questo mistero di morte - e se guardiamo attentamente, su quella croce è presente tutta la Santissima Trinità: il Padre che ha regalato l'umanità del Figlio all'intera umanità, e lo Spirito Santo che opera nel cuore di Gesù. Su quella croce Gesù è crocifisso in comunione con il Padre e con lo Spirito Santo, è la profondità di questa rivelazione. L'uomo davanti a questo mistero ci si pone la domanda quale dovesse essere il senso di questo linguaggio dell'evangelista. Di riflesso, nella prospettiva del processo narrativo, che senso potrebbe avvertire per la nostra vita questa invocazione di Gesù sulla croce. La risposta è molto illuminante: in quel momento noi scopriamo che Gesù è talmente unito al Padre, anche se non ne percepisce la presenza, ma sa che il Padre è fedele. È molto bello rileggere il dramma della croce con le parole di Gesù nell'orto degli Ulivi "Padre, se è possibile, allontana da me questo calice! Tuttavia non sia fatta la mia, ma la tua volontà". In quel «Dio mio, Dio mio, perché mi hai abbandonato?» contempliamo il mistero di Gesù che si affida totalmente al Padre. Egli è nel Padre. Contemplandolo gustiamo e comprendiamo la bellezza feconda della nostra esistenza. Il discepolo è colui che si fida del Padre e a lui si affida! Quando si è davanti a Gesù che grida sulla croce noi, in certo qual modo, ritroviamo la nostra stessa esistenza e i dinamismi che la qualificano. Quando noi vogliamo scoprire il valore del linguaggio che la tradizione della Chiesa ci ha consegnato, ci accorgiamo che quando si parla di chiamare Dio con il nome di Abba, Padre, Paolo e Marco usano il linguaggio del gridare. Ci troviamo di fronte alla paternità di Dio vissuta nel dramma della storia. Come conseguenza il cristiano quando si rivolge a Dio chiamandolo “Padre” si rivolge a Dio affidando la propria esistenza al mistero divino nella certezza che non sarà mai deluso. Tale sicurezza ci appare chiaramente nel testo che abbiamo ascoltato dell'inno ai Filippesi, dove si proclama Per questo Dio lo esaltò e gli donò il nome che è al di sopra di ogni nome. Dio è fedele!

Innamoriamoci di Gesù entrando nella sua sofferenza per percepire la fedeltà di Dio Padre, è il grande mistero della vita di Gesù che noi siamo chiamati ad assumere continuamente. Ecco perché comprendiamo che il guardare il Crocifisso è guardare sì un dramma, ma è anche ritrovare la speranza: una meravigliosa e misteriosa fedeltà divina che vive nel grande amore per la creatura umana. Paolo quando nella Lettera ai Romani vuol definire il cristiano ci dice che in lui lo Spirito stesso intercede con gemiti inesprimibili. Questi sono i perché della vita che tante volte non hanno un risultato a livello sia concettuale che concreto, ma sono il grido in cui lo Spirito Santo ci dice; “Fidati del Padre, cerca di entrare nel suo mistero e risorgerai!” Ecco perché la Chiesa in questa celebrazione della passione del Signore ci pone sulle labbra, o meglio pone sulle labbra di Gesù «Dio mio, Dio mio, perché mi hai abbandonato?», che è un salmo unico che alla fine conclude: Annuncerò il tuo nome ai miei fratelli, ti loderò in mezzo all'assemblea, la glorificazione! Il cristiano entra nel mistero della morte ma sa che dalla morte fiorisce la bellezza della Risurrezione. E allora credo che rileggere il racconto della passione del Signore guardando il Crocifisso risorto diventi per noi fonte di speranza. Ecco perché il cristiano nel cammino della sua vita fissa il suo sguardo sempre sul Crocifisso, soprattutto sul Crocifisso vivo che guarda in alto, che si consegna al Padre nello Spirito Santo sapendo di non rimanere deluso: Per questo Dio lo esaltò e gli donò il nome che è al di sopra di ogni nome.  Viviamo la croce come scuola di vita nella prospettiva di questo grande mistero che è la risurrezione.

Se noi entrassimo in questa esperienza potremmo veramente ritrovare la bellezza della nostra storia, ecco perché ci ritroviamo nell'Eucaristia. Noi spesse volte quando ascoltiamo le parole della consacrazione dimentichiamo il senso di queste parole - Questo è il mio corpo dato per voi, questo è il mio sangue versato per voi -. In quel momento entriamo con la potenza dello Spirto Santo nel mistero di Gesù che muore e ci fa partecipare alla sua Risurrezione “Annunciamo la tua morte, Signore, proclamiamo la tua risurrezione, nell'attesa della tua venuta”. Viviamo così questa Eucaristia nella convinzione che quella morte è principio di gloria, quella morte è speranza nel cammino della vita, quella morte ci apre sulle eternità beata. Ecco perché il celebrare l'Eucaristia è morire con Gesù e risorgere con lui. Usando un’immagine di concretizzazione di ciò che ci siamo detto questa mattina, potremmo dire così. Entriamo nella chiesa dicendo «Dio mio, Dio mio, perché mi hai abbandonato?», Gesù ci attira sé, prende il nostro dramma, lo inchioda sulla croce e ci dice: risorgi con me nel dono di me stesso per te: il corpo di Cristo! E in questo noi troviamo la speranza della vita. Chiediamo allo Spirito Santo di accedere a questo mistero con tanta semplicità. Il dono di poter vivere il mistero della croce costituisce il passaggio alla risurrezione, il grido è il passaggio alla lode, il dramma della vita al coraggio di costruire il presente in chiave di eternità bea. Questa è la luce che anima l’inizio di questa settimana santa.

 

Oggi, qui, Dio ci parla...

I poveri li avete sempre con voi, ma non sempre avete me

Oggi, qui, Dio ci parla...

“Dio mio, Dio mio, perché mi hai abbandonato?”

Oggi, qui, Dio ci parla...

Riunire insieme i figli di Dio che erano dispersi